骑摩托车游甘南川西纪实

六四

骑摩托车游甘南川西纪实

协会在摩托吧新开辟了这个版块，本该弄点精彩的帖子祝贺一下，无奈没什么新东西，只好把以前去稻城的游记翻出来晾晒晾晒，算是凑热闹吧。

那年我和老宋、老王去稻城的亚丁雪山，路线是从甘南进入四川，过若尔盖、马尔康、丹巴、八美、塔公，沿318国道往西，在理塘翻越海子山到稻城，详细过程就请往下看吧。

5月18日  星期五  晴

    集合地点在大庆路的丝绸之路群雕旁边，我和老宋赶到时，老王已经等在那里了。

三个人过周至、眉县到宝鸡，西宝南线的路况比两年前好多了。

宝鸡到天水的310国道，听说不让摩托车上去，路口还设了卡。临走前在宝鸡工作的张宽厚给我画了一张草图，宝鸡清江河大桥和宝成铁路桥之间，路的右边有一栋孤零零的小房子，房子旁边有一段土路，不长，二三十米，路的尽头正对着310国道，护拦已经被撕开一个大口子，从这里进去，宽阔平坦的大路直通天水。

    下午4点多,在离麦积山还有10公里的高家庄找了一家农家乐,小院外面张灯结彩,无数小彩旗迎风招展,院子里干净利落,从井里抽上来的水哗哗流淌,伸手一摸让人凉到心里。饭后到外面散步,天空晴朗,群山已淹没在黑夜当中,无数星星在眨着眼睛看你,这景象在城市里已经多年不见了。气温很低,像是西安的深秋季节,短裤体恤已经抵挡不住阵阵寒意。

    上床睡觉时遇到了难题。房间角落有一张大炕,墙壁和炕裙用彩色瓷砖贴了面,土洋结合,韵味十足。当要伸腿躺下时才发现炕头只有一床被子，一个枕头。老宋把院里正在洗衣服的小姑娘叫进来,告诉她被子枕头不够用,再拿一套来。那女孩好象没听懂,再说一遍,她还是站着不动,解释了很久,她才慢吞吞转身出去,嘴里不住地嘟囔：“两个人一床被子还喊不够,真是没见过”。过了一会儿,她送来一床褥子一个小童毯,往炕头一放转身就走,再怎么喊也不答理你了。我把小童毯折叠起来当枕头使,勉强凑合,可老宋拿褥子当被子盖就难了,压住左边就露出了右边,裹住右边又亮出了左边,怎么拉扯也不能把人全都盖住。他躺在那里可怜兮兮地说：“在家和老婆都是一人一间房,一人一张床,可这里连被子都盖不上,啥事么！”

    今天从西安到天水的高家庄,行驶了369公里,住路边一家农家乐。这里什么都好，又凉快又干净，有热水洗澡,睡农家土炕，每人10元,就是被子枕头不够用。

老习

六四可怜，暂时只能在网上旅行了。{:1_121:}

六四

5月19日  星期六  晴

天水是个很有特点的地方。

天水位于秦岭山脉的西端,既在我国南北地理的分界线上,又是东南、西北季风的交替带。记得以前看过一个电视节目,说在天水某个地方,山顶有座庙,下雨时北边房檐流下的雨水最终流进了黄河,而南边房檐流下的雨水后来却汇入了长江,这座庙也是当地的一大奇观。说起甘肃,许多人的印象是山上光秃秃的,大风一起,黄沙遍地,但天水这地方却是个例外,它北临渭河,南靠嘉陵江,周围森林密布,气候湿润,中国的四大石窟中,麦积山的规模不是最大,但它的自然环境却是最好的。天水境内的文物古迹很多,是个集古石窟、古墓群、古战场交织竞秀、观赏性很强、值得细细玩味的好地方。

麦积山在天水的东南方向，距离市区30多公里。这次来了才弄明白，所谓麦积山有两个概念，一个是麦积山景区，一个是麦积山石窟，不是一回事。麦积山景区是个大景区，面积超过200平方公里,包括麦积山、仙人崖、石门、曲江四大景区18个小景区。我们平常说某个人到麦积山旅游去了, 其实说的是麦积山石窟,它只是麦积山景区的一个景点而已。

六四

麦积山，因其山形酷似农家场院里堆积的麦草垛而得名。据文献记载，早在先秦时期，山上就开始凿窟造像，到西魏文帝期间，人们便围绕悬崖修建佛阁寺庙。魏文帝的皇后乙弗氏死后“凿麦积崖为龛而葬”。北周保定、天和年间，秦州大都督李允信为亡父在崖顶建造七佛阁。隋文帝曾在山崖上建宝塔“敕葬神尼舍利”。随着历朝历代不断开窟造像，麦积山的悬崖峭壁上早已是层层叠叠、上下错落、密如蜂房了。沿着崖壁仔细看，发现整个山体竟然是严重风化的沙砾岩，大大小小的卵石和粗沙胶结在一起，强度极其脆弱。据说唐开元二十二年（公元734年）地震，崖面中段坍塌，毁佛无数，石窟群也由此分隔成东崖和西崖两部分。麦积山石窟存有北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清各代洞窟194个，泥塑像、石雕像7000余身，壁画1300平方米，数以千计与真人大小相仿的佛像极富生活情趣，端庄的佛犹如头上无冕旒的世俗帝王，侧待的菩萨、第子，有的低眉含嫣，交头接耳，有的窃窃私语，眉飞色舞，有的俊俏活泼，神采飞扬，向人们频频招手致意，有的聪惠虔诚，有的激情好动，一个个精巧细腻，栩栩如生。这种把神像人格化的效果，营造出很强的生活气息，令观者对他们不再神秘，反而有了亲切感，这和云冈、龙门石窟的艺术效果是截然不同的。

麦积山石窟的建造历时久远，耗资无算，五代《玉堂闲语》云：“清云之半，峭壁之间，镌石成佛，千窟万龛，虽自人力，疑是神功”。登上70米高的七佛阁，居高临下，峰峦叠嶂，青松如海，山风呼啸，随手撒一把花瓣儿出去，那花瓣儿便随着上升气流越飘越高，直到看不见的高处，这七佛阁便又有了散花楼的美誉。

六四

游览麦积山石窟有两种票价，一种20元的，只可围绕山崖四周观看，不可登梯进入石窟，另一种是70元的，可以上栈桥入洞窟细细观赏。当然，不是说花了70元你就可以想看哪个洞窟随便进，这里每天轮流开放六、七个洞窟，游客大约每10几人为一组，由讲解员带队按指定路线行进，其余洞窟全用防盗门关得严严实实，根本就进不去。记得2002年去敦煌莫高窟，好像是80元看八个洞窟，开始心里很不乐意，觉得看得太少，谁知当导游带领大家进进出出讲得是口干舌噪，还没看过一半，已经有人站在外面不肯进去了，问他为什么不看了，说：“看了半天也分不清那是谁和谁，讲了那么多俺是一句也没听懂，没意思！”

和麦积山石窟同在一个景区（同一张门票）的还有香积山，天水市植物园，环境都很优美，里面有几家疗养院，非常幽静。景区里有大片的槐花树，现在正是开花季节，和西安不同的是，这里的槐花全是紫槐花，非常漂亮，以前没有见过。

六四

天水是甘肃的第二大城市，马路宽阔，高楼林立，各色广告扑天盖地，和其它大城市相比毫不逊色。早在备战备荒大搞三线建设的年代，很多东北或沿海的大工厂都迁到天水隐藏起来，像轴承、机床、电缆等等，直到现在，天水的这类产品在全国仍然是响当当的。

天水的伏羲庙是人们寻根问祖的圣地，经过一路打听一路寻找，横穿了整个天水市，一直找到西关什字尽头。

伏羲氏是我国原始氏族社会的首领之一，据史料记载，“太暤伏羲氏生于成纪”，成纪就是今天的天水、甘谷一带，所以天水自古就有“羲皇故里”的称号，而在甘谷街上就看见了“中华第一县”的横幅。

伏羲庙的正式名称是“太昊宫”，按字典里的解释，“昊”是光大，“暤”是明亮，“太昊”和“太暭”都表示后人对祖先的敬仰与崇拜之情。天水当地人干脆把它叫作“人祖庙”，直截了当，通俗易懂，免得咬文嚼字。

伏羲庙座北朝南，门前有开阔的广场，两侧有高大的牌坊，匾额高悬，用词登峰造极，无以复加，你看：“开天明道”、“与天地准”、“继天之极”，评价高的不能再高了，足见后人的敬仰之心。据《新修太昊宫门坊记》碑述：明万历三年（公元1490年）以前，庙宇已初具规模，后经明清两朝多次重建、扩建，逐步形成这一肃穆宏伟、布局严谨的古代建筑群。伏羲庙占地13000平方米，各式殿堂14座66间，重檐复屋，翼角高挑，屋顶金瓶宝刹，两侧龙吻吞脊，门窗木雕精美，图案造型生动。大殿里塑有伏羲像一尊，身披树叶，威仪古朴，两侧有金柱八根，上面绘有河图，藻顶分六十四格，描有六十四卦。整个建筑艺术高超，具有浓厚的地方特色，是研究西北地方明清建筑的珍贵实例。

六四

说起天水的小吃，最有名也最有代表性的就是面皮了。在兰州上学那几年正赶上困难时期，十九、二十岁，刚是吃饭的年令却生不逢时，天天饿肚子，晚上饿得睡不着觉，那滋味真是难受。那时最大的愿望就是到学校前面的十里店吃一碗面皮，6分钱，就这也不能经常去，除非哪个同学家里寄钱来了（当时家里都困难，不定哪个月寄上三元五元的），几个人便缠住他混一碗面皮吃，即就是40年后的今天，我对面皮这种食品还是心存感激没齿不忘的。天水的面皮色泽金黄，看上去油汪汪的，抓一把提起来，每一根面都在伸展抖动，极富弹性，酱醋辣子芝蔴油一拌，让人垂涎三尺。听说市中心有个叫箭场的地方面皮最好，可惜我们没有找到地方。

六四

离开天水向西，过甘谷到武山，这一路正是丝绸之路的咽喉地带，是佛教传入中原的必经之地，现在仍然保存完好的石窟群有十几处，大像山石窟、水廉洞石窟、拉梢寺石窟、木梯寺石窟……，一个挨着一个，个个都精美绝伦。大像山石窟在甘谷县城旁边，公路和石窟隔了条河，站在这边放眼看去，非常壮观。和其它县城一样，甘谷也有自己的“八景”，其中“悬崖大像”即八景之首。大佛像石胎泥塑，坐高30米，坦胸赤足，成跏趺坐，短须高髻，面貌丰润，上身通体袈裟，下着长裤短裙。洞窟四周悬塑飞天仙女，反弹琵琶，抛洒鲜花，凌空飞翔，极富动感。

走在武山街上才知道，武山是中国的韭菜之乡，不但产量高，质量更是上乘，街上有出售韭菜的巨幅广告照片，那韭菜果然宽短肥厚，青翠欲滴。

今天从高家庄到武山，行驶168公里，住伍林旅社，每人10元，干净整洁有热水。

六四

（不熟悉，不知咋的就弄重复了。删还删不掉，非要写句话不可，就这吧！）

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5月20日  星期日  晴

昨晚住宿的伍林旅社，后窗户下面就是陇海铁路，火车一过，地动山摇，躺在床上就像受刑，耳膜撕裂，全身痉挛，幸亏白天已经精疲力尽，头一挨枕头就睡死过去，可等困劲儿稍微缓解，就再也睡不成了。再看老宋，不愧是在铁路道班修练了多年，功夫绝对超群,不但一觉睡到天亮，醒来第一句话竟然是“夜里咋没过火车”？你说气人不气人。我说这里不如昨天那家农家乐睡的好,老宋坚决反对，“还是这里好，起码是有被子盖么！”看来那一晚真是委屈他了，不过这也好，前天他没睡好，昨夜我没睡好，一比一，大家扯平了。

既然被火车吵得睡不成觉，不如早早出发，趁上午凉快多跑路，下午天热人就困了，早点住下休息。

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跑到渭源县首阳镇吃早饭，包子稀饭，味道不错。包子铺隔壁是一家卤肉铺，早上刚出锅的卤肉热腾腾香喷喷，香味儿一阵阵飘过来，忍不住了，切了一斤过来，三个人几筷子就给夹光了。

   走在街上一看，这首阳镇可不一般，街道宽敞，店面气派，人潮如流，生意兴隆。一打听才知道，首阳是西北地区最大的中药材交易市场，连东北华南的药材商人都在这里租房办公司。卤肉铺的老板说，包括香港新加坡华人集中的地区也经常派人光顾首阳，说这里的药材正宗地道，怪不得一大早街上就这么热闹。

六四

其实，就算没有药材生意，就凭“首阳”两个字也能讲出一堆故事来。

传说商代孤竹君有两个儿子，一个叫伯夷，一个叫叔齐，当时武王正要起兵讨伐商纣王，这两兄弟跑到武王面前，恳求武王不要伐纣，说此举不忠不孝，不仁不义。武王当然不肯听从他们的迂腐之言。商灭亡后，伯夷叔齐兄弟俩便发誓不吃周朝的粮食，跑到首阳山躲藏起来，不吃不喝活活饿死了。这首阳山就在首阳镇南面15公里的莲峰乡，山上松柏掩映，景色秀丽，山腰还有伯夷和叔齐的坟墓。清光绪元年（公元1875年）建起了夷齐庙和牌坊，牌坊左右砖镌对联：“满山白薇味压珍馐鱼肉，两堆黄土光照日月星辰，”横额是“高山仰止”。我们平常说某人品行高尚，让我们仰起头来看他，“高山仰止”，就是从这里来的。当时的陕甘总督左宗棠为这两个不肯与时俱进的遗老写了四个字，竟然是“百世之师”。

故事到这里就要分两下说了，一是山西永济、河南偃师都说他们那里才是真正的首阳山，那里也有伯夷叔齐墓，三家为此打了多年名誉官司。到明万历二十二年（公元1594年），朝廷派出专家组调查考证，历经十年寒暑，最后确认甘肃渭源的首阳才是真正的首阳，并于崇祯二年（公元1629年）做了结案，立碑为证，碑文大意是“考证天下三首阳，唯此处为真首阳”，这个石碑也被称为“首阳山辩碑”，石碑现在就立在莲峰山下的一条沟里，当地老百姓把那条沟叫作“碑沟”。再说左宗棠和他那四个字，那伯夷叔齐原来是商朝遗老，不吃周朝的粮食是表示自己有骨气，宁愿饿死也不吃你周朝的饭，可你左宗棠明明是汉人，如果要学习伯夷叔齐的气节，别说绝食自杀，在家种地自食其力也行啊，何必入朝为官给满人做事呢？做就做了，又何必写那“百世之师”四个字呢？不害臊吗？

这段故事也是由首阳引出来的，不算多余吧。

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中国的地名都很直白，像渭源，渭河之源，贯穿八百里秦川、哺育关中大地的渭河就发源于这里。当我怀着感激之情俯视这条大河时，发现它河道很宽广，水量却很小，涓涓细流且混浊不堪，真让人失望。从渭源翻一座山梁就到了临洮，这是临近洮河的地方，洮河的水量比渭河大得多，也清澈得多，找出地图一看，洮河发源于甘南雪山，藏语的名子叫碌曲，那是我们以后要走的地方。

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和政县南面25公里的吊滩乡，有一处很有名的风景区，叫松鸣崖。松鸣崖藏身于小河峡谷的深处，小河在谷底奔流不息，峡谷里青峰接云，古松参天，四季云雾缭绕，终年流水潺潺，每当山风吹来，松涛声震动山崖，在山间回荡，松鸣崖的名字也由此而来。松鸣崖建于明永乐二年（公元1404年），当时的河州都督刘昭自捐俸银并倡导民众捐资建庙，香火延续了多年。民国十八年大饥荒，饿殍遍地，庙宇也无一幸存。到1985年，当地善男信女又纷纷集资，重建了玉皇阁、菩萨殿、独岗寺、娘娘庙，佛事活动又随之日盛，原甘南民变领导人肋巴佛就是在这里坐床剃度的。每当野牡丹花盛开的四月，各族群众蜂拥而来，传唱一种叫“花儿”的民歌，届时万头窜动，歌声四起，场面极为壮观，当地俗称“四月八”，男女青年在一起哥呀妹呀地唱上几天，把一年来劳作的辛苦、郁闷、愁绪、思念，一古脑地释放出去，既表达了对美好生活的向往和热爱，青年恋人又借此机会成其好事，喜结良缘。这种活动一直延续至今，而且愈演愈烈，据说当地政府也从中鼓动，想把这项活动办成一个节日，借机会招商引资，图谋发展。

传说四月八日是佛祖释迦牟尼的生日，很多地区在这天都有活动，人们载歌载舞，祝福佛祖生日快乐。

六四

和政县是个民族杂居的地方，连松鸣崖寺庙里供奉的神仙也显得“杂乱无章”，有佛祖、玉皇大帝、佘太君、送子娘娘、还有一座卓玛神，在我们看来这几位好象谁跟谁也挨不上边儿，但在当地人眼里那却是顺理成章的事儿。